SRI VISHNUSAHASRANAMAM(Sanskrit, English and Kannada)

The Sacred Sounds of Sanskrit

Series One: A Sloka A Day

                                          SRI VISHNU SAHASRANAMAM

                         With Summaries of Slokas in English and Kannada

By Dr L.Adinarayana

           L. Radhakrishna  

 LANKA KRISHNAMURTI FOUNDATION

(www.krishnamurtifoundation.com.

                THE SACRED SOUNDS OF SANSKRIT     

                        Series One:  A  SLOKA  A  DAY:

                     Sri Vishnusahasranamam    

 One of the avowed objectives of the LANKA KRISHNAMURTI FOUNDATION is the  propagation of Sanskrit studies.

Recognizing the value of Sanskrit language as the preserver and propagator of Hindu dharmic culture, Lanka Krishna Murti used to conduct free Sanskrit classes. He hoped thereby to stimulate interest in the use of Sanskrit to understand, and benefit from, the great cultural heritage.

Sanskrit language that embodies the entire Hindu dharmic culture has originated from the Supreme Self as discovered by the great ancient Rshis in their deep meditative states. Sanskrit language and the cultural traditions it embodies always go together as both of them have originated from the same source, the Supreme Self.

Sanskrit language encompasses a very wide frame of reference, deep and multi-dimensional, with a specific world-view, various planes of existence and a host of knowledge systems.

The ancient rishis and the grammarians have asserted that Reality is made up of primordial vibrations. The vibrations are the heartbeat of the cosmos. According to them, the reverberations from the cosmic ‘pulsing’ constitute the alphabet of Sanskrit language. First it was the ‘omkara’ which emanated from the Self-originating Brahman. Then all the sounds emanated from the ‘omkara’ that consists of three basic sounds A,U and M. it is said in SrimadBhAgavatam (12.6.43) that the mighty unborn Lord Brahma created from the ‘omkara’ the different sounds of the total collection of vowels, sibilants, semivowels, and consonants as they are known by their short and long measures. According to the ‘Sphota’ theory, ‘dhwani’(sound) and ‘artha’ (meaning) are two aspects of the same reality. More importantly, the Sanskrit speech sounds are said to possess enormous potency.

The sacred sounds coming from the chanting of the manthras have great impact on different levels of existence: the senses, the mind, and the intellect. They pierce through these levels to bring about purification and enlightenment.

Some experiments were conducted by the well-known scientist, Hans Jenny (1904 – 1972),   Father of Cymatics (the study of wave phenomena) to prove that the sacred sounds affect the Seven Chakras in the spinal column and the three pranic channels: Sushumna, Ida and Pingala.

 Reading of Vedic texts in Sanskrit, even without knowing their meaning, is tested and verified by the experiment conducted by the Maharshi University of Management, Iowa, U.S.,  showing  that it produces certain physiological patterns similar to the ones produced in deep meditative states. From this it can be said that the state gained during meditative practice can be integrated with active mental processes by doing parayana, reading of Vedic Sanskrit texts like Bhagavadgita, Vishnusahasranama, etc. The experiment further revealed that the reading of the same sacred texts translated into any other language did not produce a similar effect.

It is obvious from the above that the sacred sounds of both parayana and mantra japa induce deep states of meditation. Our ancient rishis realized various truths and mantras in such deep meditative states. This is now a well-established fact.

                                         Sri Vishusahasranamam

It is proposed, through this initiative of A Sloka A Day, to help you acquire the feel and power of Sanskrit sounds and enable you to get spiritual uplift, by introducing the 107 Slokas, containing the thousand names of Vishnu (Vishnusahasranama), for repeating each name with its meaning and significance.

·         You should repeat each name clearly as you read it. As you repeat each name, try to catch and feel and experience the vibrations of sound.

·         YOU CAN ACCESS THE VOICE RECORDINGS OF ALL THE SLOKAS AT

LANKA KRISHNA MURTI FOUNDATION                                                     

(https://www.facebook.com/lankakrishnamurtifoundation/)    

Website (https://www.krishnamurtifoundation.com/lanka/)

LKM FOUNDATION-YOUTUBE

(https://www.youtube.com/channel/UCptmyD6GditXlBWnaRNI11A)

·         Each name can also be converted into a powerful mantra by making a few changes.

·         Repeat each name as a mantra and again feel the vibrations of the sound. The mantric power further augments the spiritual uplift and renders Liberation or Self –Realization more easily accessible.

·        Summaries of the thousand names as given below in English and Kannada are in accordance with the scholarly interpretation and commentary of Parasara Bhattarya presented in his scholarly work called bhagavadguNadarpaNa in Sanskrit. Parasarabhattarya was a contemporary of Sri Ramanuja and as his worthy successor carried forward the Sri Vaishnava tradition.

It is important to understand the context in which the Sahasranmas emerged. When the Mahabharata War ended with heavy losses to both the Kauravas and Pandavas, Yudhisthira approached, along with his brothers, the Grand Sire Bhishma and sought his advice on a variety of issues. Bhisma dealt extensively with the intricacies of dharmic practices vis-à-vis human conduct and behavior.

At the end, Yudhisthira asks Bhishma:

“Which dharma, in your considered opinion, is the best and foremost among all the dharmas?

On whom by doing japa does a created being get liberated from the shackles of Samsara (birth and death)?

The answer to both these questions as given by Bhishma is:

“It is by praising Him,

The Lord of Existence, God of Gods,

The Endless One, the Exalted Purusha,

Through a stotra of thousand names,

By worshipping Him ceaselessly, with devotion,

By meditating on him and

By paying obeisance to Him,

One transcends all forms of sorrow.

This, in my opinion, is the best and foremost among all the dharmas.”                                   

Accordingly, the Sahasranama stortra, as enumerated by Bheeshma to Yudhishthira, emerged.

It is also a Mahamantra. Before chanting a mantra, we are required to mention 1) the Rishi to whom the mantra was revealed, 2) the meter in which it is composed and 3) the presiding deity or devata.

 In the present case, Bhagvan Vedavyasa is the Rishi, anushthup is the meter and Sri Narayana is the Devata.

The Sahasranama Strotra consists of 107stanzas,each composd in the Anushthup meter. Each stanza or sloka consists of four quarters of eight syllables each. In the case of these slokas, while reciting, it is possible to pause briefly at the end of each quarter.

           Vizvam viSNur vaSatkAro-

           bhUtabhavyabhavat prabhuH –

           bhUtakrd-bhUtabhrd-bhAvo –

           bhUtAtmA bhUtabhAvanH.

The present initiative of “A Sloka A Day“is inspired by the assurance of the Lord:

Sri Bhagawan uvaacha:

Yo mAm nAma sahasreNa stotumicChati pAndava I

so2hamekena slokena stuta eva nasaMzayH II

‘He who wishes to praise me using my names thousandfold

 may do so as well by reciting a single sloka:

no doubt about it.’

A SLOKA A DAY…..

•         A Sloka a day

•         Keeps you free from Shoka!

•         Study the namas in each Sloka,

•         Understand their meanings,

•         Memorize the words,

•         Repeat them as often as you can;

•         Recite the mantras

•         Causing deep vibrations.

•          Praise Him, worship Him,

•         And prostrate yourself before Him.

•         Meditate on the namas and the mantras,

•         Become receptive

•         And thus reap the fruit of Divine Grace;

•         It helps you to chart out

•         A sure and joyous journey

•         Towards Eternal Bliss!!   

Please note that it is very important to ensure vAkzuddhi by properly pronouncing and reverberating the sacred sounds of Sanskrit.                               

 References:

1.               Parasara Bhattarya: bhagavadguNadarpaNa in Sanskrit.

2.      SrimadBhAgavatam (12.6.43)

3.      Rajiv Malhotra:  Being Different ( 2011) P.419.

4.       Hans Jenny (1904 – 1972),   Father of Cymatics, the study of wave phenomena

5.      Prof. P.Krishnamachar and Dr. L. Adinarayana: Meanings of Vishnusasranamas in

Sanskrit, English and Telugu.

                               ——————

            ಶ್ರೀ                    

                             ಲಂಕಾ ಕೃಷ್ಣಮುರ್ತಿ ಸ್ಮಾರಕ  

                       ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪವಿತ್ರ ದ್ವನಿಗಳು – ಸರಣಿ ಒಂದು

                           ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಶ್ಲೋಕ : ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ

           ಶ್ರೀ ಲಂಕಾ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಸ್ಮಾರಕದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಚನ ಧ್ಯೇಯೋದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಚಾರವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ.

         ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದ,   ಶ್ರೀ ಲಂಕಾ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯವರು, ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಸುವ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮರಂಪರೆಯನ್ನು ಅರಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಹಾಗೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕಲಿಕೆ, ಸಹಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

         ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಶೋಧನೆಯಿಂದ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಮುಖಾಮಠರ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇವೆರಡೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆರಡರ ಮೂಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ.  ಆ ಮೂಲ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

         ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯುಳ್ಳ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅವಲೋಕನವುಳ್ಳ, ಹಲವು ಆಯಾಮಗಳುಳ್ಳ ಜ್ಞಾನದ ಸೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯು ವಿಶಾಲ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.       

        ಸತ್ಯಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಂಪನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದುದೆಂದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರು ಧೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವದ ಎದೆಬಡಿತವೇ ಈ ಕಂಪನಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಡಿಬಡಿತದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕತ ಭಾಷೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆಯೆಂದು ಅವರ ಧೃಢ ನಿಶ್ಚಯ. ಸ್ವಯಂಭೂ ಆದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ‘ಒಂಕಾರ’ವು ಪ್ರಥಮ ಶಬ್ದವು. ಆ, ಉ ,ಮತ್ತು ಮ ಕಾರಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿರುವ ಓಂಕಾರದಿಂದ ಮಿಕ್ಕಲ್ಲಾ ಧ್ವನಿಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು. ಅಜಾತವಾದ ಬಲಿಷ್ಠನಾದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು, ಓಂಕಾರದಿಂದ ಹ್ರಸ್ವ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಅಳಿಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ವರಗಳು, ಅಕ್ಷರಗಳು, ಊಷ್ಮಗಳು, ಅರ್ಧ ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಇವುಗಳ ಸಮುಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ(೧೨. ೬. ೪೩) ಹೇಳಿದೆ. “ಮಹಾಸ್ಫೋಟ” ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ “ಧ್ವನಿ” ಮತ್ತು “ಅರ್ಥ” ಎಂಬುದು  ಮೂಲತತ್ವದ ಎರಡು ಮಜಲುಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಧ್ವನಿಗಳು ಅಪರಿಮತ ಸಂಚಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ.

           ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಎಂಬ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ಮೇಲೆ, ಮಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆ ಧ್ವನಿಗಳು ಈ ಸ್ತರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾಡು ಹೋಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

          ಸೈಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸನ (ತರಂಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನ) ಜನಕನಾದ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜೆನ್ನಿ (1904- 1972) ಎಂಬ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಡೆಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಗಳು, ಬೆನ್ನು ಹುರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನಾ, ಈಡಾ, ಪಿಂಗಳ ಎಂಬ ಮುರು ಪ್ರಾಣ ನಾಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

          ಅಮೆರಿಕಾದ ಐಯೋವಾ ಎಂಬಲ್ಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿ ಯೂನಿವೆರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ, ವೇದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಓದಿದರೆ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಲವು ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಂತಹುದೇ  ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದ ತಿಳಿಯುವುದೇನೆಂದರೆ, ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದುವ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ವೇದಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಿ “ಪಾರಾಯಣ ” ಮಾಡಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಭಾಷೆಗೆ ತಾರ್ಜುಮೆ ಮಾಡಿ ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಪಾರಾಯಣ” ಮಾಡಿದಾಗ, ಮೇಲಿನ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇದರಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದುಬರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಪಾರಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಜಪದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವನಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಮ್ಮ ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರೆಂಬುದು ಸರ್ವವಿದಿತ ಸಂಗತಿ.

                                   ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮ

         107 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಾವಿರ ನಾಮಗಳನ್ನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರಿನ ಜತೆಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು, ನೀವು ಸಹ ಗಳಿಸಲು ಅನುವಾಗುವಂತೆಯೂ ಹಾಗೂ ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿಯೂ ” ದಿನಕ್ಕೊಂದು  ಶ್ಲೋಕ ”  ಎಂಬ ಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮವನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

        ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಮವನ್ನು ನೀವು ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಪುನರುಚ್ಛರಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳ ಕಂಪನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

         ಎಲ್ಲ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಧ್ವನಿಸುರಳಿ ಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನು

LANKA KRISHNA MURTI FOUNDATION                                                     

(https://www.facebook.com/lankakrishnamurtifoundation/)              

Website (https://www.krishnamurtifoundation.com/lanka/)

LKM FOUNDATION-YOUTUBE

(https://www.youtube.com/channel/UCptmyD6GditXlBWnaRNI11A)

ಎಂಬ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.

       ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಮವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಂತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು.

      ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಮವನ್ನೂ ಮಂತ್ರದಂತೆ ಪುನರುಚ್ಛರಿಸಿ, ಆ ಶಬ್ದದ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆಯಾ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

       ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸಾವಿರನಾಮಗಳ ಸಾರಾಂಶವು, ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟಾರ್ಯರು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ “ಭಗವದ್ಗುಣದರ್ಪಣ” ಎಂಬ ವಿದ್ಯಾಸಂಪನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಭಾಷ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಪರಾಶರಭಟ್ಟಾರ್ಯರು, ಶ್ರೀ ರಾಮಾನುಜರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಗ್ಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತಂದವರು.  

            ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳು ಯಾವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಕ್ಕೆ ಬಂತೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಲು ಮುಖ್ಯ.ಮಹಾಭಾರತದ ಯುದ್ಧವು ಮುಗಿದ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಕೌರವ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳ ಅಪಾರ ನಷ್ಟದಿಂದ ನೋಡ ಯುಧಿಷ್ಠರನು, ತಮ್ಮಂದಿರೊಡಗೂಡಿ  ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಹಿತೋಪದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮುಂದಾದನು.

            ಭೀಷ್ಮನು, ಮಾನವನ ನಡುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.ನೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಗಹನವಾದ ಧರ್ಮಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷ ದವಾಗಿ ಧರ್ಮರಾಯನಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದನು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುಧಿಷ್ಠರನು ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

       ” ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಯಾವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ? ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಜಪಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹುಳು ಮಾನವನು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವೆಮಬ ಸಂಸಾರ ಶೃಂಖಲೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ?. ದಯವಿಟ್ಟು ತಿಳಿಸು“

            ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೂ ಭೀಷ್ಮ ಕೊಟ್ಟ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ:

” ಸಕಲ ಭೂತಗಳೊಡೆಯನೂ, ದೇವಾಧಿದೇವನೂ, ಅನಂತನೂ, ಪುರುಶೋತ್ತಮನೂ ಆದ ಆತನನ್ನು  ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವಿರತವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಆತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಕ್ಲೀಶೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನನ್ನ ಅಭಿಮತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಪೈಕಿ ಇಡೀ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

           ಭೀಷ್ಮನು ಯುಧಿಷ್ಠರನಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರದಂತೆಯೇ ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂತು..ಇದು “ಮಹಾಮಂತ್ರವೂ” ಹೌದು. ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿ ಜಪಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

 ೧.ಮಂತ್ರವು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾದ ಋಷಿಯ ಹೆಸರು.

೨. ಮಂತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಹೆಸರು.

೩.ಮಂತ್ರದ ಅಧಿದೇವತೆಯ ಹೆಸರು.

      ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ವೇದವ್ಯಾಸರು ಋಷಿ;

ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂಬುದು ಛಂದಸ್ಸು; ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಇದರ ಅಧಿದೇವತೆ.

      ಸಹಸ್ರನಾಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ೧೦೭ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕವೂ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳುಳ್ಳ ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪಠಣನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ ವಿರಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ.

 ವಿಶ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಷಟ್ಕಾರೋ –

 ಭೂತಭವ್ಯಭವತ್ಪ್ರಭುಃ –

ಭೂತಕೃದ್ –ಭೂತಭೃದ್ – ಭಾವೋ–

ಭೂತಾತ್ಮಾ ಭೂತಭಾವನಃ

      ಪ್ರಸ್ತುತ “ ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಶ್ಲೋಕ “ ಎಂಬ ಈ ಮಾಲಿಕೆಯು ಆ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ.

ಯೋ ಮಾಂ ನಾಮಸಹಸ್ರೇಣ ಸ್ತೋತುಮಿಚ್ಛತಿ ಪಾಂಡವ ।

ಸೋಹಽಮೇಕೇನ ಶ್ಲೋಕೇನ ಸ್ತುತ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ

“ಯಾರು ನನ್ನ ಸಹಸ್ರನಾಮವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಇಚ್ಛೆಪಡುವರೋ, ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು  ಪಠಿಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.”

ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಶ್ಲೋಕ…..

.  ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಶ್ಲೋಕ

. ನಿಮ್ಮನ್ನ ಶೋಕದಿಂದ ದೂರವಿರುಸತ್ತದೆ !

. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ನಾಮಗಳನ್ನು ಓದಿರಿ,

. ಆ ನಾಮಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರಿ,

. ಆ ನಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿ.

. ಎಷ್ಟು ಸಲ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಸಲ ಅದನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿ;

. ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಡಿಸಿ.

. ನಿಮ್ಮ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಕಂಪನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಪಠಿಸಿ.

. ಆತನನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿ ಭಜಿಸಿ, ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ,

. ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಸಾಸ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ. ನಾಮಗಳನ್ನು   

  ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ,

. ಶೀಘ್ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ,

. ಈರೀತಿ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯೆಂಬ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ;

. ನಿಮ್ಮ ಫಲಗಳನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಹಕಾರಿ,

. ಇದು ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕ ಪಯಣ,

. ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನಂದದೆಡೆಗೆ.

 ಗ್ರಂಥಋಣ 

1. ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟಾರ್ಯ : ಭಗವದ್ಗುಣ ದರ್ಪಣ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ)

2. ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತಂ (12.6.43)

3. ರಾಜೀವ್ ಮಲ್ಹೋತ್ರ : ಬೀಯಿಂಗ್ ಡಿಫರೆಂಟ್ (2011) P . 419. 

4. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜೆನ್ನಿ (1904-1972): ಫಾದರ್ ಆಫ್ ಸೈಮಾಟಿಕ್ಸ್, ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವೇವ್ ಫಿನಾಮೆನಾ. 

5. ಪ್ರೊ. ಪಿ. ಕ್ರಿಷ್ಣಮಾಚಾರ್ ಮತ್ತು ಡಾ!! ಎಲ್. ಆದಿನಾರಾಯಣ : ಮೀನಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಷ್ಣುಸಹಸ್ರನಾಮಾಸ್

 (ಸಂಸ್ಕೃತ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ)

A SLOKA A DAY

                                   SRI VISHNU SAHASRANAMAM

                                                       PURVAPITHIKA

1. शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् । प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥

zuklAMbaradharaM viSnuM zazivarNaM caturbhujaM

prasanna vadanaM dhyAyet sarva vighnopazAntaye

ಶುಕ್ಲಾಮ್ಬರಧರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಶಿವರ್ಣಂ ಚತುರ್ಭುಜಮ್ । ಪ್ರಸನ್ನವದನಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ ಸರ್ವವಿಘ್ನೋಪಶಾನ್ತಯೇ ॥

 In order to overcome every kind of obstacle, one should meditate on Vishnu, who is four-armed, dressed in white, and shines with a face that is moon-like and pleasing to look at.

ಸಾರಾಂಶ

ಸರ್ವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಲು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳುಳ್ಳ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹಾಗೂ ನೋಡಲು ಪ್ರಸನ್ನವಾದ ಮುಖಾರವಿಂದವನ್ನುಳ್ಳ ಶ್ರೀ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮನದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

2. यस्य द्विरदवक्त्राद्याः पारिषद्याः परः शतम् । विघ्नं निघ्नन्ति सततं विष्वक्सेनं तमाश्रये ॥

yasya dvirada vaktrAdyaH pAriSadyAH paraH zataM

vighnam nighnanti satataM viSvaksenaM tamAzraye

 ಯಸ್ಯ ದ್ವಿರದವಕ್ತ್ರಾದ್ಯಾಃ ಪಾರಿಷದ್ಯಾಃ ಪರಃ ಶತಮ್ । ವಿಘ್ನಂ ನಿಘ್ನನ್ತಿ ಸತತಂ ವಿಷ್ವಕ್ಸೇನಂ ತಮಾಶ್ರಯೇ ॥

  I seek refuge in the great Vishvaksena, the elephant-faced one, who, along with his innumerable attendants, would always eradicate all the obstacles that I face.

ಸಾರಾಂಶ

 ನಾನು ಎದುರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಸದಾ ನಿವಾರಿಸುವ ಗಜಮುಖನಾದ ತನ್ನ ಅಗಣಿತ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಕೊರುತ್ತೇನೆ.

3.   नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ॥

  nArAyaNam namskrtya naraM ceiva narottamaM

  devIM sarasvatIM vyAsaM tato jayamidIrayet

ನಾರಾಯಣಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ನರಂಚೈವ ನರೋತ್ತಮಮ್।ದೇವೀಂ ಸರಸ್ವತೀಂ ವ್ಯಾಸಂ ತತೋ ಜಯಮುದೀರಯೇತ್॥

It is after offering salutations to Naryana as well as to Arjuna, the best among men, and then to Devi Sarasvati and to the great Sage Vyasa that one should start studying the great epic Mahabharata.

ಸಾರಾಂಶ

ನರರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರಾದ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣರಿಗೆ ವಂದನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿ ಹಾಗೂ ಪರಮಪೂಜ್ಯ ಮುನಿಯಾದ ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ.

4.  

व्यासं वसिष्ठनप्तारं शक्तेः पौत्रमकल्मषम् । पराशरात्मजं वन्दे शुकतातं तपोनिधिम् ॥

vyAsaM vasiSTha naptAraM zakteH poutramakalmaSaM

prAzarAtmajaM vande zukatAtaM taponidhiM

ವ್ಯಾಸಂ ವಸಿಷ್ಠನಪ್ತಾರಂ ಶಕ್ತೇಃ ಪೌತ್ರಮಕಲ್ಮಷಮ್ । ಪರಾಶರಾತ್ಮಜಂ ವನ್ದೇ ಶುಕತಾತಂ ತಪೋನಿಧಿಮ್ ॥

I bow down to Vyasa, the great store-house of tapas, who is without any trace of blemish and who happens to be the great-grandson of Vasishta, the grandson of Shakti, the son of Parasara and the father of Shuka.

 ಸಾರಾಂಶ

ವಸಿಷ್ಠಮಹರ್ಷಿಯ ಮರಿಮಗನಾದ, ಶಕ್ತಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ, ಪರಾಶರಮುನಿಯ ಮಗನಾದ ಹಾಗೂ ಶುಕಮುನಿಯ ತಂದೆಯಾದ, ತಪೋನಿಧಿಯಾದ, ಕಳಂಕರಹಿತನಾದ, ಶ್ರೀ ವ್ಯಾಸಮಹರ್ಷಿಗೆ ನಾನು ಶಿರಬಾಗಿ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

5. व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे । नमो वै ब्रह्मनिधये वासिष्ठाय नमो नमः ॥

vyAsAya viSnurUpAya vyAsarUpAya viSnave

namovai brahma nidhaye vAsiSThAya namonamaH

ವ್ಯಾಸಾಯ ವಿಷ್ಣುರೂಪಾಯ ವ್ಯಾಸರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ । ನಮೋ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮನಿಧಯೇ ವಾಸಿಷ್ಠಾಯ ನಮೋ ನಮಃ ॥

My salutations to Vyasa who is the very embodiment of Vishnu and my salutations to Vishnu who has taken the form of Vyasa. It is the same form reflecting in both Vyasa and Vishnu. Vyasa, the treasure-house of Vedic Wisdom, has descended from the great Sage Vasistha.

 ಸಾರಾಂಶ

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶವಾದ ವ್ಯಾಸರಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನನ್ನ ನಮನಗಳು. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಅಂಶವು ಒಂದೇ. ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಕರವಾಗಿರುವ ವ್ಯಾಸರು ಮಹರ್ಷಿವಸಿಷ್ಠನ ಕುಲೋದ್ಭವರು.

6. अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने । सदैकरूपरूपाय विष्णवे सर्वजिष्णवे ॥

avikArAya zuddhAya nityAya paramAtmane

sadaika rUpa rUpAya viSnave sarva jiSnave

ಅವಿಕಾರಾಯ ಶುದ್ಧಾಯ ನಿತ್ಯಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ । ಸದೈಕರೂಪರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಸರ್ವಜಿಷ್ಣವೇ ॥

 I bow before Vishnu, the All-Conquering One, the Changeless, Pure and Eternal One, whose Form always remains the same.

 ಸಾರಾಂಶ

 ನಿತ್ಯನೂ, ಶುದ್ಧನೂ, ಪರಮಾತ್ಮನೂ, ಸದಾ ಏಕರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನೂ, ಸರ್ವವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿರತಕ್ಕಂತಹವನು ಆದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ಶಿರಬಾಗಿ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

7. यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात् । विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ॥ ६॥

yasya smaraNa mAtreNa janmasaMsAra bandhanAt

vimucyate namastasmai viSnave prabhaviSnave

ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬನ್ಧನಾತ್ ।ವಿಮುಚ್ಯತೇ ನಮಸ್ತಸ್ಮೈ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ ॥ 6॥

My salutation to Vishnu, the Shining Supreme Being, by merely remembering whom one gets liberated from the shackles of birth and death.

 ಸಾರಾಂಶ

ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ಸ್ಮರಣ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಸಂಸಾರದ, ಹುಟ್ಟು ಸಾವಿನ ಬಂಧದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವಂತಹ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನನ್ನ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮನಗಳು.

8.  

नमः समस्त भूतानामादिभूताय भूभृतॆl  अनॆक रूप रूपाय विष्णवॆ प्रभविष्णवॆll

ॐ नमो विष्णवे प्रभविष्णवे ।

namaH samasta bhUtAnAmAdibhUtAya bhUbhrute

aneka rUpa rUpAya viSNave prabhaviSNave

OM namO viSNave prabhaviSNave

ನಮಃ ಸಮಸ್ತ ಭೂತಾನಾಮಾದಿಭೂತಾಯ ಭೂಭೃತೇ l ಅನೇಕ ರೂಪ ರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ

ಓಂ ನಮೋ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ ।

He is the First and Foremost among all the entities.He holds all these entities within himself. It is the same Form of his which gives different reflections. I bow before such Vishnu who keeps everythying under his control.

My salutation to Vishnu, the Prime Cause of everything.

 ಸಾರಾಂಶ

ಸಮಸ್ತ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಈತನೇ ಆದಿಯು ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯನು. ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಣಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾತನು. ಈತನ ಒಂದೇ ರೂಪವು ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನುಂಟುಮಾಡತಕ್ಕಂತ ಕನ್ನಡಿಯು. ಹೀಗೆ ಸಮಸ್ತವನ್ನೂ ತನ್ನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲಕಾರಣನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಣಾಮಗಳು.

9. वैशम्पायन उवाच 

श्रुत्वा धर्मानशेषेण पावनानि च सर्वशः । युधिष्ठिरः शान्तनवं पुनरेवाभ्यभाषत ॥   

vaizaMpAyana uvAca:

zrtvA dharmAnazeSeNa pAvanAnica sarvazaH

udhiSThiraH zAntanavaM punarevAbhyabhASata

ವೈಶಮ್ಪಾಯನ ಉವಾಚ 

ಶ್ರುತ್ವಾ ಧರ್ಮಾನಶೇಷೇಣ ಪಾವನಾನಿ ಚ ಸರ್ವಶಃ । ಯುಧಿಷ್ಠಿರಃ ಶಾನ್ತನವಂ ಪುನರೇವಾಭ್ಯಭಾಷತ ॥ 7॥

vaizAmpAyana said:

Having listened to Bhishma’s advice on a variety of dharmic issues that have an ennobling effect, Udhishthira again asked Bhishma:

ಸಾರಾಂಶ

ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು: ಉದಾತ್ತವಾದ ಪರಿಣಾಮವುಳ್ಳ ನಾನಾವಿಧದ ಧರ್ಮಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ಭೀಷ್ಮನ ಉಪದೇಶದ ಮುಖಾಂತರ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

10.      

युधिष्ठिर उवाच —

किमेकं दैवतं लोके किं वाप्येकं परायणम् । स्तुवन्तः कं कमर्चन्तः प्राप्नुयुर्मानवाः शुभम् ॥

udhiSThira uvAca:

kimekaM daivataM loke kiMvApyekaM parAyaNaM

stuvantaH kaM kamarcantaH prApnuyurmAnavAH zubhaM

Udhishthira said:

ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಉವಾಚ —

ಕಿಮೇಕಂದೈವತಂ ಲೋಕೇ ಕಿಂ ವಾಪ್ಯೇಕಂ ಪರಾಯಣಮ್।ಸ್ತುವನ್ತಃ ಕಂ ಕಮರ್ಚನ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ನುಯುರ್ಮಾನವಾಃಶುಭಮ್॥

“Which deity is Supreme among all the deities? Which is the Goal to be attained? By praising and worhipping whom will human beings achieve Auspiciousness?

 ಸಾರಾಂಶ

ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು: ಸಕಲ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವತೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾದ ದೇವರು? ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು? ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾನವರು ಶುಭವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ?

11.       को धर्मः सर्वधर्माणां भवतः परमो मतः । किं जपन्मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात् ॥

kodharmaH sarvadharmANAM  bhavataH paramo mataH

kiM japan mucyate jantuH janmasaMsArabandhanAt

 ಕೋ ಧರ್ಮಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಾಣಾಂ ಭವತಃ ಪರಮೋ ಮತಃ । ಕಿಂ ಜಪನ್ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬನ್ಧನಾತ್ ॥

“Which dharma among all the dharmas is the best one, in your opinion? By doing japa on whom will people find release from the Cycle of Births and Deaths called samsara?”

 ಸಾರಾಂಶ

ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಯಾವ ಧರ್ಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠ? ಯಾರ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಮಾನವರು ಸಂಸಾರವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಚಕ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ?

12.          

भीष्म उवाच —

जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम् । स्तुवन् नामसहस्रेण पुरुषः सततोत्थितः ॥

bhISma uvAca

jagatprabhuM devadevamanantaM puruSottamaM

stuvannamasahasreNa puruSaH satatotthitaH

ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ —

ಜಗತ್ಪ್ರಭುಂ ದೇವದೇವಮನನ್ತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ । ಸ್ತುವನ್ ನಾಮಸಹಸ್ರೇಣ ಪುರುಷಃ ಸತತೋತ್ಥಿತಃ ॥ 10॥

Bhishma  said: One gets liberated from the cycle of samsara when one, in full attention, with the help of the Thousand Names, always praises the Brahman, the Supreme Lord of the Universe,who is the Chief of all the Deities, and who is Endless and Supreme among all the beings.

ಸಾರಾಂಶ

 ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಏಕ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಯಾರು ವಿಶ್ವದ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ, ದೇವಾನುದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭುವಾದ ಮತ್ತು ಅನಂತನೂ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನೂ ಆದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೂ ಅವರು ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

13.       तमेव चार्चयन्नित्यं  भक्त्या पुरुषमव्ययम्। ध्यायन् स्तुवन् नमस्यंश्च यजमानस्तमेव च ॥

tamevacArcayannityaM bhktyA puruSamavyayaM

dhyAyan stuvannamasyaMsca yajamAnastamevaca

ತಮೇವ ಚಾರ್ಚಯನ್ನಿತ್ಯಂ  ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುರುಷಮವ್ಯಯಮ್। ಧ್ಯಾಯನ್ ಸ್ತುವನ್ ನಮಸ್ಯಂಶ್ಚ ಯಜಮಾನಸ್ತಮೇವ ಚ ॥

One should worship him alone everyday with all devotion, meditate on the Eternal One, praise him, make obeisance to him and perform yagnas. He is the Controller of everything.

 ಸಾರಾಂಶ

ಆತನನ್ನು ಸಂಪೂ್ರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸನಾತನನಾದ ಆತನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆತ ಜಗನ್ನಿಯಾಮಕ, ಜಗದ್ರಕ್ಷಕ.

14.       अनादिनिधनं विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम् । लोकाध्यक्षं स्तुवन्नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत् ॥

anAdinidhanaM viSnuM sarvalokamahesvaram

lokAdhyakSam stuvannityam sarvaduhkhAtigo bhavet

ಅನಾದಿನಿಧನಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಮ್ । ಲೋಕಾಧ್ಯಕ್ಷಂ ಸ್ತುವನ್ನಿತ್ಯಂ ಸರ್ವದುಃಖಾತಿಗೋ ಭವೇತ್ ॥

He is the Eternal One having neither beginning nor end. He is Vishnu, the most Expansive One. He is the Lord of all the worlds, and the Controller, by praising whom everyday one transcends all kinds of miseries.

 ಸಾರಾಂಶ

ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಾಶ್ವತನು ಈತ. ಈತನೇ ಸ್ರವವ್ಯಾಪಕನಾದ ವಿಷ್ಣು. ಈತ ಸರ್ವಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರ. ಲೋಕಾಧ್ಯಕ್ಷನು. ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಈತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುದರಿಂದ ಸರ್ವದುಃಖಗಳನ್ನೂ ದಾಟಬಹುದು.

15.       ब्रह्मण्यं सर्वधर्मज्ञं लोकानां कीर्तिवर्धनम् । लोकनाथं महद्भूतं सर्वभूतभवोद्भवम् ॥

brahmaNyaM sarvadharmajJm lokAnAM kIrtivardhanaM

lokanAthaM mahadbhUtaM sarvabhUta bhavodbhavaM

ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಮ್ ।ಲೋಕನಾಥಂ ಮಹದ್ಭೂತಂ ಸರ್ವಭೂತಭವೋದ್ಭವಮ್ ॥

He is the Ultimate Truth and Knower of all dharmas. He enhances the prestige of all the worlds that he controls.He is the Lord of all the worlds and the Creator of all the entities.By praising him one gets relieved of all miseries.

ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ಪರಮಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವವನು. ಈತನೇ ಲೋಕನಾಥ ಮತ್ತು ಸರ್ವಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಈತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದರಿಂದ ಸರ್ವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ.

16.       एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः । यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरः सदा ॥

eSa me sarvadharmANaM dharmo’dhikatamomataH

yadbhaktyA pundarIkAkSaM stavairarcennarassadA

ಏಷ ಮೇ ಸರ್ವಧರ್ಮಾಣಾಂ ಧರ್ಮೋಽಧಿಕತಮೋ ಮತಃ । ಯದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಂ ಸ್ತವೈರರ್ಚೇನ್ನರಃ ಸದಾ ॥

In my opinion, the best of all dharmas for anyone is to always praise and,in full devotion, worship the Lord, who has lotus-like eyes.

 ಸಾರಾಂಶ

ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳ ಈ ಪ್ರಭುವನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಸದಾ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವುದೇ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದೆಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

17.       परमं यो महत्तेजः परमं यो महत्तपः । परमं यो महद्ब्रह्म परमं यः परायणम् ॥

paramaM yo mahattejaH paramaM yo mahattapaH

paramamyo mahad brahma paramaM yaH parAyaNaM

ಪರಮಂ ಯೋ ಮಹತ್ತೇಜಃ ಪರಮಂ ಯೋ ಮಹತ್ತಪಃ । ಪರಮಂ ಯೋ ಮಹದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಮಂ ಯಃ ಪರಾಯಣಮ್ ॥

He is the Supreme Light of Consciousness.He is the supreme Controller of Everything. He is the All-Pervasive Brahman.He is the Ultimate Destination.

 ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಮ ತೇಜಸ್ಸು. ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮೊಚ್ಛ ನಿಯಂತ್ರಕ ಈತ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಈತ. ಈತನೇ ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ.

18.       पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम् । दैवतं दैवतानां च भूतानां योऽव्ययः पिता ॥

pavitrANAM pavitraM yo mangalAnAM ca mangalaM

daivataM devatAnAM ca bhUtAnAM yo’vyayaH pita

ಪವಿತ್ರಾಣಾಂ ಪವಿತ್ರಂ ಯೋ ಮಂಗಲಾನಾಂ ಚ ಮಂಗಲಮ್ ।ದೈವತಂ ದೈವತಾನಾಂ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಯೋಽವ್ಯಯಃ ಪಿತಾ ॥

He is the Purest and the most Auspicious One.He is the Mightiest among all the Deities.He is the Eternal Vishnu, the Father of all beings.

 ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಧಿಕ ಮಂಗಳಕಾರಕನು. ಈತನೇ ದೇವತೆಗಳ ದೇವನು. ಈತನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತಂದೆಯಾದ ಶಾಶ್ವತನಾದ ವಿಷ್ಣು.

19.       यतः सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे । यस्मिंश्च प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये ॥

yataH sarvANi bhUtAni bhavantyAdiyugAgame

yasmiMsca pralayaM yAnti punareva yugakSaye

ಯತಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಭವನ್ತ್ಯಾದಿಯುಗಾಗಮೇ । ಯಸ್ಮಿಂಶ್ಚ ಪ್ರಲಯಂ ಯಾನ್ತಿ ಪುನರೇವ ಯುಗಕ್ಷಯೇ ॥

It is in Him every entity originates, at the start of the Creative Cycle and also dissolves in Him, at the end of that Cycle.

 ಸಾರಾಂಶ

ಯುಗದ ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕ್ರಯೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವ ಭೂತಗಳೂ ಈತನಲ್ಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವಾದ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಕಲವೂ ಈತನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.

20.       तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते । विष्णोर्नामसहस्रं मे शृणु पापभयापहम् ॥

tasya lokapradhAnasya jagannathasya bhUpate

viSnornAmasahasraM me zrNu pApabhayApahaM

ತಸ್ಯ ಲೋಕಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಜಗನ್ನಾಥಸ್ಯ ಭೂಪತೇ । ವಿಷ್ಣೋರ್ನಾಮಸಹಸ್ರಂ ಮೇ ಶೃಣು ಪಾಪಭಯಾಪಹಮ್ ॥

O King, listen from me to the Thousand Names of Vishnu, the Chief of all the Worlds, the Lord of the whole Existence. They keep you free from any kind of sin or fear.

 ಸಾರಾಂಶ

ಹೇ ಭೂಪತಿಯೇ, ಸಕಲ ‍ಅಸ್ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಒಡೆಯನಾದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿ ತಿಳಿದುಕೋ. ಆ ನಾಮಗಳ ಬಲವು ಯಾವುದೇ ವಿಧವಾದ ಪಾಪ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

21.   यानि नामानि गौणानि विख्यातानि महात्मनः । ऋषिभिः परिगीतानि तानि वक्ष्यामि भूतये ॥

yAni nAmAni gouNAni vikhyAtAni mahAtmanaH

rSibhiH parigeetAni tAni vakSyAmi bhUtaye

ಯಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಗೌಣಾನಿ ವಿಖ್ಯಾತಾನಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಋಷಿಭಿಃ ಪರಿಗೀತಾನಿ ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭೂತಯೇ ॥

You will hear from me those Thousand Names that illustrate the Great Qualities of Vishnu – those Names have been chanted and sung again and again by the Renowned Sages for the fulfillment of all the objectives of life.

 ಸಾರಾಂಶ

ಜೀವನದ ಧ್ಯೇಯೋದ್ದೇಶಗಳ ಸಫಲತೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಮುನಿಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಠಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಲಾದ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹೋನ್ನತ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತೇನೆ.

22.       ऋषिर्नाम्नां सहस्रस्य वेदव्यासो महामुनिः ॥ छन्दोऽनुष्टुप् तथा देवो भगवान् देवकीसुतः ॥

rSirnAmnAM sahasrasya vedavyAsOmahAmuniH

chando’nuStup tathA devo bhagavAn devakIsutaH

ಋಷಿರ್ನಾಮ್ನಾಂಸಹಸ್ರಸ್ಯ ವೇದವ್ಯಾಸೋ ಮಹಾಮುನಿಃ ॥ಛನ್ದೋಽನುಷ್ಟುಪ್ ತಥಾ ದೇವೋ ಭಗವಾನ್ ದೇವಕೀಸುತಃ ॥

{Vishnu SahasraNama is not only a great Stotra, a Song of Praise, but a powerful mantra also, used for performing japa. Some of the preliminaries

observed before performing the japa are given below. Most of the Sanskrit terms have no English equivalents. Hence they require to be repeated in Sanskrit.}

For the mantra called “Sahasranamas of Vishnu” the Rshi is the great Sage Vedavyasa; it is in the ‘anushtup’ meter; and the devatha is Bhagavan, the son of Devaki.

ಸಾರಾಂಶ

(ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮವು ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ತೋತ್ರವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಆತನ ಗುಣಗಾನಮಾಡುವ ಹಾಡಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಂತ್ರವೂ ಸಹ ಆಗಿದೆ. ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪೂರ್ವತಯಾರಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಪದಗಳಿಗೆ ತತ್ಸಮಾನವಾದ ಪದಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲೇ ಪುನರುಚ್ಛರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.) “ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಸ್ರನಾಮಗಳು” ಎಂಬ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮುನಿ ವೇದವ್ಯಾಸ ಋಷಿಗಳು. ಇದು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಮಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಕಿಯ ಮಗನಾದ ಭಗವಾನನು ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ.

23.       अमृतांशूद्भवो बीजं शक्तिर्देवकिनन्दनः । त्रिसामा हृदयं तस्य शान्त्यर्थे विनियोज्यते ॥

amrtAMzUdbhavo bIjaM zaktirdevakinandanaH

trisAmA hrdayaM tasya zAntyarthe viniyujyate

ಅಮೃತಾಂಶೂದ್ಭವೋ ಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿರ್ದೇವಕಿನನ್ದನಃ । ತ್ರಿಸಾಮಾ ಹೃದಯಂ ತಸ್ಯ ಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥೇ ವಿನಿಯೋಜ್ಯತೇ ॥

‘amrtamsudbhavo’ is the bijam,

‘DevakinandanaH’ is the shakti,

‘Trisama’  is the hrdayam —

This Sahasranama japa is being done for the benefit of Shanti or Peace

ಸಾರಾಂಶ

“ಅಂಮೃತಾಂಶೂದ್ಭವೊ” ಎಂಬುದು ಬೀಜವಾಗಿದೆ. “ದೇವಕಿನಂದನಃ” ಎಂಬುದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. “ತ್ರಿಸಾಮಾ” ಎಂಬುದು ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಈ ಸಹಸ್ರನಾಮದ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

24.       विष्णुं जिष्णुं महाविष्णुं प्रभविष्णुं महेश्वरम् ॥अनेकरूप दैत्यान्तं नमामि पुरुषोत्तमं ॥

vizNuM jiSNuM mahAviSnuM prabhavizNuM mahesvaraM

anekarUpa daityAntaM namAmi puruSottamaM

ವಿಷ್ಣುಂ ಜಿಷ್ಣುಂ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಂ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ॥ ಅನೇಕರೂಪ ದೈತ್ಯಾನ್ತಂ ನಮಾಮಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮಂ ॥

I offer my obeisance to Vishnu, the most Expansive One, who remains always Victorious, who is proficient in performing things,who is also the Great Maheswara and Purusottama, Chief among the humans,and who demolished the demons of various forms. Here is a complete list of utterances preliminary to the performance of Japa:

 ಸಾರಾಂಶ

ಸದಾ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವವನಿಗೆ, ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವವನಿಗೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಗೆ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ತಾಳಿ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನನ್ನ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಜಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.

25.       अस्य श्रीविष्णोर्दिव्यसहस्रनामस्तोत्रमहामन्त्रस्य ।

श्री वेदव्यासो भगवान् ऋषिः ।

अनुष्टुप् छन्दः ।

श्रीमहाविष्णुः परमात्मा श्रीमन्नारायणो देवता ।

अमृतांशूद्भवो भानुरिति बीजम् ।

देवकीनन्दनः स्रष्टेति शक्तिः ।

उद्भवः क्षोभणो देव इति परमो मन्त्रः ।

शङ्खभृन्नन्दकी चक्रीति कीलकम् ।

शार्ङ्गधन्वा गदाधर इत्यस्त्रम् ।

रथाङ्गपाणिरक्षोभ्य इति नेत्रम् ।

त्रिसामा सामगः सामेति कवचम् ।

आनन्दं परब्रह्मेति योनिः ।

ऋतुः सुदर्शनः काल इति दिग्बन्धः ॥

श्रीविश्वरूप इति ध्यानम् ।

श्रीमहाविष्णुप्रीत्यर्थे सहस्रनामस्तोत्रपाठे विनियोगः ॥

*asya zrI viSNordivya sahasra nAmastotra mahAmantrasya

*zrI vedavyAso bhagavAn rSiH

*anuStup chandaH

*zrI mahAviSNuH paramAtmA zrImannarAyaNo devatA

*amrtAMzUdbhavo bhAnuriti bIjaM

*devakI nandanaH sraSteti zaktiH

*udbhavaH kSobhaNo deva iti paramo mantraH

*zaMkhabhrnnandakI cakrIti kIlakam

*zArnGadhanvA gadAdhara ityastraM

*rathAngapANi raksobhya iti netraM

*trisAmA sAmagassaAmeti kavacaM

*AnandaM parabrahmeti yoniH

*rtussudarzanaH kAla iti digbandhaH

*zrI vizvarUpa iti dhyAnaM

*zrI mahAviSNu prItyarthe sahasranAma jape viniyogaH

ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣೋರ್ದಿವ್ಯಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಮಹಾಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ।

ಶ್ರೀ ವೇದವ್ಯಾಸೋ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿಃ ।

ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಛನ್ದಃ ।

ಶ್ರೀಮಹಾವಿಷ್ಣುಃ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣೋ ದೇವತಾ ।

ಅಮೃತಾಂಶೂದ್ಭವೋ ಭಾನುರಿತಿ ಬೀಜಮ್ ।

ದೇವಕೀನನ್ದನಃ ಸ್ರಷ್ಟೇತಿ ಶಕ್ತಿಃ ।

ಉದ್ಭವಃ ಕ್ಷೋಭಣೋ ದೇವ ಇತಿ ಪರಮೋ ಮನ್ತ್ರಃ ।

ಶಂಖಭೃನ್ನನ್ದಕೀ ಚಕ್ರೀತಿ ಕೀಲಕಮ್ ।

ಶಾರ್ಂಗಧನ್ವಾ ಗದಾಧರ ಇತ್ಯಸ್ತ್ರಮ್ ।

ರಥಾಂಗಪಾಣಿರಕ್ಷೋಭ್ಯ ಇತಿ ನೇತ್ರಮ್ ।

ತ್ರಿಸಾಮಾ ಸಾಮಗಃ ಸಾಮೇತಿ ಕವಚಮ್ ।

ಆನನ್ದಂ ಪರಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಯೋನಿಃ ।

ಋತುಃ ಸುದರ್ಶನಃ ಕಾಲ ಇತಿ ದಿಗ್ಬನ್ಧಃ ॥

ಶ್ರೀವಿಶ್ವರೂಪ ಇತಿ ಧ್ಯಾನಮ್ ।

ಶ್ರೀಮಹಾವಿಷ್ಣುಪ್ರೀತ್ಯರ್ಥೇ ಸಹಸ್ರನಾಮಸ್ತೋತ್ರಪಾಠೇ ವಿನಿಯೋಗಃ ॥

After these utterances, the performer of japa should get into a meditatve state and visualize the Devata specific to the chosen mantra. Here it is Vishnu.

In the following dhyana slokas, various images of Vishnu are described in vivid, striking and graphic terms, which should enable the performer of the japa to get a complete and comprehensive impression of the Deity to meditate upon.

ಸಾರಾಂಶ

 ಮೇಲಿನ ಈ ಮಂತ್ರೋಚ್ಛಾರದ ನಂತರ, ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಧ್ಯಾನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿ, ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ಮನದಲ್ಲಿಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಧ್ಯಾನಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಜಪವನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಸ್ಫುಟವಾಗಿ, ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಹಾಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವ ಹಾಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

                               ध्यानम् ।

26.       क्षीरोदन्वत्प्रदेशे शुचिमणिविलसत्सैकतेर्मौक्तिकानां

मालाकॢप्तासनस्थः स्फटिकमणिनिभैर्मौक्तिकैर्मण्डिताङ्गः ।

शुभ्रैरभ्रैरदभ्रैरुपरिविरचितैर्मुक्तपीयूष वर्षैः

आनन्दी नः पुनीयादरिनलिनगदा शङ्खपाणिर्मुकुन्दः ॥

                          dhyAnaM

kSIrodanvatpradeze zucimaNi vilasatsaikate mouktikAnAM

mAlA klptAsanastha sphatika maNi nibhairmouktikairmanditAngaH

zubhrairabhrairadabhrairupari viracitairmuktapIyUSavarSaiH

AnandI naH punIyAdarinalinagadAzaMkhapANirmukundaH

ಧ್ಯಾನಮ್ ।

ಕ್ಷೀರೋದನ್ವತ್ಪ್ರದೇಶೇ ಶುಚಿಮಣಿವಿಲಸತ್ಸೈಕತೇರ್ಮೌಕ್ತಿಕಾನಾಂ

ಮಾಲಾಕೢಪ್ತಾಸನಸ್ಥಃ ಸ್ಫಟಿಕಮಣಿನಿಭೈರ್ಮೌಕ್ತಿಕೈರ್ಮಂಡಿತಾಂಗಃ ।

ಶುಭ್ರೈರಭ್ರೈರದಭ್ರೈರುಪರಿವಿರಚಿತೈರ್ಮುಕ್ತಪೀಯೂಷ ವರ್ಷೈಃ

ಆನನ್ದೀ ನಃ ಪುನೀಯಾದರಿನಲಿನಗದಾ ಶಂಖಪಾಣಿರ್ಮುಕುನ್ದಃ ॥

27.       भूः पादौ यस्य नाभिर्वियदसुरनिलश्चन्द्र सूर्यौ च नेत्रे

कर्णावाशाः शिरो द्यौर्मुखमपि दहनो यस्य वास्तेयमब्धिः ।

अन्तःस्थं यस्य विश्वं सुरनरखगगोभोगिगन्धर्वदैत्यैः

चित्रं रंरम्यते तं त्रिभुवन वपुषं विष्णुमीशं नमामि ॥

bhUH pAdau yasya nAbhirviyadasuranilascandrasUryau ca netre

karNAvAZAzzirodyaurmukhamapi dahano yasya vAsteyamabdhiH

antasthaM yasya vizvaM suranarakhagagobhogigandharva daityaiH

citraM raM ramyate taM tribhuvanavapuzaM viSNumIzaM namAmi

ಭೂಃ ಪಾದೌ ಯಸ್ಯ ನಾಭಿರ್ವಿಯದಸುರನಿಲಶ್ಚನ್ದ್ರ ಸೂರ್ಯೌ ಚ ನೇತ್ರೇ

ಕರ್ಣಾವಾಶಾಃ ಶಿರೋ ದ್ಯೌರ್ಮುಖಮಪಿ ದಹನೋ ಯಸ್ಯ ವಾಸ್ತೇಯಮಬ್ಧಿಃ ।

ಅನ್ತಃಸ್ಥಂ ಯಸ್ಯ ವಿಶ್ವಂ ಸುರನರಖಗಗೋಭೋಗಿಗನ್ಧರ್ವದೈತ್ಯೈಃ

ಚಿತ್ರಂ ರಂರಮ್ಯತೇ ತಂ ತ್ರಿಭುವನ ವಪುಷಂ ವಿಷ್ಣುಮೀಶಂ ನಮಾಮಿ

 OM namo bhagavate vAsudevaya

26, 27.

Seated on a glittering gem-studded throne, in the Milky Ocean, amidst sandy banks shining with pure gems, adorned by garlands of gems, holding in his hands sankha, chakra, gada and padma, and with Amrta dripping from clusters of white clouds, Mukunda is to be seen in a blissful spirit. May he bring sanctity and purity to our lives. I bow to the Ruling Power of Vishnu with his Cosmic Body extended to all the Three Worlds: The Earth as his Feet, The Sky as his Navel,The Wind as his Life-Breath, The Sun and the Moon as his Eyes, The Directions as his Ears, The Sky as his Head, Fire as his Face,The Ocean as his Garment,

And the whole Universe peopled by humans, animals, birds, serpents, gods, gandharvas and demons, being strangely stationed in his own Belly!          

My Salutation to Vasudeva, the Supreme God.

ಸಾರಾಂಶ

ಶುಭ್ರಶ್ವೇತವರ್ಣದ ಮೋಡಗಳ ಗುಚ್ಛದಿಂದ ಅಮೃತದ ಹನಿಗಳು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುತ್ತಿರಲು ಮುತ್ತುರತ್ನಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಮರಳದಂಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಕೋರೈಸುವ ರತ್ನಖಚಿತ ಸಿಂಹಾಸನದಮೇಲೆ ಆಸೀನನಾಗಿರುವ, ಸ್ಫಟಿಕ ಮಣಿಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಕೈಯ್ಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ, ಚೈತನ್ಯದ ಚಿಲುಮೆಯಾದ ಮುಕುಂದನ ರೂಪವನ್ನು ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈತ ನಮ್ಮ ಬಾಳಿಗೆ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಗಾಳಿಯೇ ಈತನ ಉಸಿರಾಗಿ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರೇ ಈತನ ಕಣ್ಣುಗಳಾಗಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳೇ ಈತನ ಕಿವಿಗಳಾಗಿ, ಆಕಾಶವೇ ಈತನ ಶಿರವಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯೇ ಈತನ ಮುಖನಾಗಿ, ಸಾಗರವೇ ಈತನ ಉಡುಪಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು, ರ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಉರಗಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಈತನ ಸ್ವಂತ ಉದರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾದವಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾಭಿಯಾಗಿ, ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಜಗದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ನನ್ನ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.  

28.       शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं

विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम् ।

लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं योगिहृद्ध्यानगम्यं

वन्दे विष्णुं भवभयहरं सर्वलोकैकनाथम् ॥

zAntAkAraM bhujagazayanaM padmanAbhaM surezaM

vizvAkAraM gaganasadrzaM meghavarNaM zubhAngaM

lakSmIkAntaM kamalanayanaM yogihrddhyAnagamyaM

vande viSNuM bhavabhayaharam sarvalokaikanAthaM

ಶಾನ್ತಾಕಾರಂ ಭುಜಗಶಯನಂ ಪದ್ಮನಾಭಂ ಸುರೇಶಂ

ವಿಶ್ವಾಧಾರಂ ಗಗನಸದೃಶಂ ಮೇಘವರ್ಣಂ ಶುಭಾಂಗಮ್ ।

ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾನ್ತಂ ಕಮಲನಯನಂ ಯೋಗಿಹೃದ್ಧ್ಯಾನಗಮ್ಯಂ

ವನ್ದೇ ವಿಷ್ಣುಂ ಭವಭಯಹರಂ ಸರ್ವಲೋಕೈಕನಾಥಮ್ ॥

He is the Supreme Lord in all the worlds. Calm and composed, he reclines on the folds of a serpent, with a lotus sticking out of his naval. He is Supreme among all the deities.His form is as expansive as the universe. He is very much like the sky.With dark-blue complexion and a pair of lotus-like eyes,He is Lakshmi’s beloved. By meditating on Him, the Yogis aim at realizing Him in their hearts.

He is Vishnu. I offer my obeisance to Him.

 ಸಾರಾಂಶ

ಸಕಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈತನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಪ್ರಶಾಂತನಾಗಿರುವ, ಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿರುವ, ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಈತನು ಸರ್ಪದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪರಮಶ್ರೇಷ್ಟನು ಈತ. ಈತನ ಸ್ವರೂಪವು ಆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈತನು ಗಗನ ಸದೃಶನು. ನೀಲ ಮೇಘವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳ ಈತ ಲಕ್ಗ್ಮಿಯ ಕಂಠನು. ಧ್ಯಾನದ ಮುಖಾಂತರ ಯೋಗಿಗಳು ಈತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾವದ ಭಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಈತನೇ ನನ್ನ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವೆ.

29.मेघश्यामं पीतकौशेयवासं श्रीवत्साङ्कं कौस्तुभोद्भासिताङ्गम् ।

पुण्योपेतं पुण्डरीकायताक्षं विष्णुं वन्दे सर्वलोकैकनाथम् ॥

meghazyAmaM pItakauzeya vAsaM

zrIvatsAnkaM kaustubhodbhAsitAngaM

puNyopetaM pundarIkAyatakSaM

viSNuM vande sarvalokaika nAtham

ಮೇಘಶ್ಯಾಮಂ ಪೀತಕೌಶೇಯವಾಸಂ ಶ್ರೀವತ್ಸಾಂಕಂ ಕೌಸ್ತುಭೋದ್ಭಾಸಿತಾಂಗಮ್ ।

ಪುಣ್ಯೋಪೇತಂ ಪುಂಡರೀಕಾಯತಾಕ್ಷಂ ವಿಷ್ಣುಂ ವನ್ದೇ ಸರ್ವಲೋಕೈಕನಾಥಮ್ ॥

His body is dark-blue in colour.

His dress is of yellow shade.

His chest has a mark called Srivatsa.

His limbs shine with the Kousthubha gem.

He is the very embodiment of virtue.

His eyes are verily a pair of lotuses.

He is the Lord of all the worlds.

He is Vishnu.

I bow my head before Him.

ಸಾರಾಂಶ

ಈತನ ಶರೀರವು ನೀಲ ಮೇಘದ ವರ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ.

 ಈತನ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

 ಈತನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಎಂಬ ಗುರುತಿದೆ.

ಈತನ ಅಂಗಗಳು ಕೌಸ್ತುಭವೆಂಬ ರತ್ನದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೇ.

ಈತನೇ ಪುಣ್ಯದ ಪ್ರತಿರೂಪ .

ಈತನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಮಲದ್ವಯಗಳು.

ಈತನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕದೊಡೆಯ

ಈತನೇ ವಿಷ್ಣು.

ಈತನಿಗೆ ನನ್ನ ಶಿರಸಾಷ್ಟಾಂಗ ವಂದನೆಗಳು.

30.       नमः समस्तभूतानामादिभूताय भूभृते । अनेकरूपरूपाय विष्णवे प्रभविष्णवे ॥

namaH samastabUtAnAmAdibhUtAya bhUbhrte

anekarUparUpAya viSNave prabhaviSNave

ನಮಃ ಸಮಸ್ತಭೂತಾನಾಮಾದಿಭೂತಾಯ ಭೂಭೃತೇ । ಅನೇಕರೂಪರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವೇ ॥

He is the Prime Cause of all the entities.

He holds the Earth bearing its weight.

His appearance shines forth in several different Forms.

He is Vishnu: my obeisance to Him.

ಸಾರಾಂಶ

ಸಮಸ್ತ ಭುಉತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಈತನೇ ಮುಕ್ಲ್ಯಾ ಕಾರಣ.

ಭೂಭಾರವನ್ನು ಈತ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ.  ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈತನ ಚಹರೆಯು ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೀ ವಿಷ್ಣು. ಈತನಿಗೆ ನನ್ನ ನಮನಗಳು.

31.       सशङ्खचक्रं सकिरीटकुण्डलं सपीतवस्त्रं सरसीरुहेक्षणम् ।

सहारवक्षःस्थलशोभिकौस्तुभं नमामि विष्णुं शिरसा चतुर्भुजम् ॥

 sazaMkha cakraM sakirItakuNdalaM

sapItavastraM sarasIruhekSaNaM

sahAra vakSasthalazobhi kausthubhaM

namAmi viSNuM zirasA caturbhujaM            

ಸಶಂಖಚಕ್ರಂ ಸಕಿರೀಟಕುಂಡಲಂ ಸಪೀತವಸ್ತ್ರಂ ಸರಸೀರುಹೇಕ್ಷಣಮ್ ।

ಸಹಾರವಕ್ಷಃ ಸ್ಥಲಶೋಭಿಕೌಸ್ತುಭಂ ನಮಾಮಿ ವಿಷ್ಣುಂ ಶಿರಸಾ ಚತುರ್ಭುಜಮ್ ॥

I bow my head before Vishnu, the Four-armed One.

In two of his hands, he holds a shankha and a chakra.

Adorned with a crown and ear-rings,

He is dressed in a yellow robe.

He has a pair of eyes lotus-like.

His chest is decorated with a necklace

And a gem called Kousthubha.

I bow my head before his Divine Presence.

ಸಾರಾಂಶ

 ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳುಳ್ಳ ಈ ನಾನು ಶಿರಬಾಗಿ ನಮಿಸುತ್ತೇನೆ.

ತನ್ನೆರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವನು.

ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವನು.   

ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವನು.

ಕಮಲದಂತಹ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನುಳ್ಳವನು.

ಕೌಸ್ತುಭವೆಂಬ ರತ್ನದ ಹಾರದಿಂದ ಈತನ ವಾಕ್ಸಸ್ಥಳವು ಶೋಭಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ದೈವಿಕ ಸನ್ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ತಲೆಬಾಗಿ ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

32.       छायायां पारिजातस्य हेमसिंहासनोपरि l आसीनमम्बुदश्याममायताक्षमलंकृतम् ।

chAyAyAM pArijAtasya hemasimhAsanopari

AsInamambudazyAmaM AyatakSamalaMkrtaM

ಛಾಯಾಯಾಂ ಪಾರಿಜಾತಸ್ಯ ಹೇಮಸಿಂಹಾಸನೋಪರಿl ಆಸೀನಮಮ್ಬುದಶ್ಯಾಮಮಾಯತಾಕ್ಷಮಲಂಕೃತಮ್ ।l

33.       चन्द्राननं चतुर्बाहुं श्रीवत्साङ्कित वक्षसं l रुक्मिणी सत्यभामाभ्यां सहितं कृष्णमाश्रये ॥

candrAnanaM caturbAhuM zrIvatsAnkita vakSasaM

rukmiNIsatyabhAmAbhyAM sahitaM krSNamaAzraye

ಚನ್ದ್ರಾನನಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಶ್ರೀವತ್ಸಾಂಕಿತ ವಕ್ಷಸಂ ರುಕ್ಮಿಣೀ ಸತ್ಯಭಾಮಾಭ್ಯಾಂ ಸಹಿತಂ ಕೃಷ್ಣಮಾಶ್ರಯೇ ॥

32, 33.

I seek refuge in Krishna, the Four-armed One.

Well decorated; he is seated on a gold throne

in the shade of the Parijata Tree.

Wide-eyed, he is deep-blue in complexion

like a dark cloud.

His face is cool and comforting like the moon.

He has on his chest a distinct mark known as Srivatsa.

Rukmini and Satyabhama are together with him.

I seek refuge in such Divine Krishna.

ಸಾರಾಂಶ

ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳುಳ್ಳ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನಾನು ಶರಣಾಗತಿ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪಾರಿಜಾತ ವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಂಗಾರದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಈತ ವಿಶಾಲ ನೇತ್ರಗಳುಳ್ಳವನು. ಚಂದ್ರನ ಬೆಳದಿಂಗಳಿನ ತಂಪಿನಂತೆ ಈತನ ಮೊಗವು ಚೇತೋಹಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀವತ್ಸ ಎಂಬ ಸ್ಫೂಟವಾದ ಅಂಕಿತವು ಈತನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿದೆ. ರುಕ್ಮಿಣಿ ತು ಸತ್ಯಭಾಮೆಯರು ಈತನೊಂದಿಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ದಿವ್ಯ ಕೃಷ್ಣನ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಶ್ರಯ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

                                                    ———————————–

SRI VISHNUSAHASRANAMAM

DAY ONE

1.        विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ।

भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥ १॥

vizvam viSNur vaSaT-kAro bhUta bhavya bhavat prabhuH

bhUtakrd bhUtabhrd bhAvo bhUtAtmA bhUtabhAvanah

ವಿಶ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಷಟ್ಕಾರೋ ಭೂತಭವ್ಯಭವತ್ಪ್ರಭುಃ ।

ಭೂತಕೃದ್ಭೂತಭೃದ್ಭಾವೋ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಭೂತಭಾವನಃ ॥ 1॥

 1. vizvam:- ವಿಶ್ವಂ 2. viSNuH: – ವಿಷ್ಣುಃ  3. vaSatkAraH:  ವಷಟ್ಕಾರಃ

4. bhUtabhavyabhavatprabhuH:  ಭೂತಭವ್ಯಭವತ್ಪ್ರಭುಃ 5. bhUtakrt: – ಭೂತಕೃತ್

6. bhUtabhrt: – ಭೂತಭೃತ್ 7. bhAvaH: – ಭಾವ:- 8. bhUtAtmA: ಭೂತಾತ್ಮಾ

9. bhUtabhAvanaH:   – ಭೂತಭಾವನಃ

For performing  nAma japa:

1. OM  ViZwasmai   namaH – ಓಂ ವಿಶ್ವಸ್ಮೈ ನಮಃ ।

2. OM  ViShNave   namaH  – ಓಂ ವಿಷ್ಣವೇ ನಮಃ ।

3. OM  VaSatkArAya   namaH   –   ಓಂ ವಷಟ್ಕಾರಾಯ ನಮಃ ।

4. OM  bhUtabhavyabhavatprabhave  namaH-         ಓಂ ಭೂತಭವ್ಯಭವತ್ಪ್ರಭವೇ ನಮಃ ।

5. OM  bhUtakrte  namaH –  ಓಂ ಭೂತಕೃತೇ ನಮಃ ।

6. OM  bhUtabhrte  namaH- ಓಂ ಭೂತಭೃತೇ ನಮಃ ।

7. OM  bhAvAya  namaH-  ಓಂ ಭಾವಾಯ ನಮಃ ।

8. OM  bhUtAtmane  namaH-   ಓಂ ಭೂತಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ।

9. OM  bhUtabhAvanAya  namaH-  ಓಂ ಭೂತಭಾವನಾಯ ನಮಃ ।

SUMMARY:

 He is Vizvam, the entire Universe.

 He is VisSnu, the Creator, who has become the Creation by pervading it.

 He  brings everything under His control.                

 He is the Eternal Lord: the Master of Time: Past, Present and Future.

He is the Creator of all Existences and Elements. And He sustains them.

He is Pure Existence: Supreme in Splendour.

 He is the Antaryamin, the In-Dweller. In Him everything originates.

 I praise Him: I worship Him: I salute Him: I meditate on Him.

ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ವಿಶ್ವ, ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು.

ಈತನೇ ವಿಷ್ಣು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ತಾನೇ ಸ್ವಯಂಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವಾತ.

ಈತನೇ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಾತ.

ಈತನೇ ಸನಾತನ, ಶಾಶ್ವತನಾದ ಒಡೆಯ : ಕಾಲದ ಮಾಲೀಕ: ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಾಲಗಳ ಅಧಿಪತಿ

ಈತನೇ ಚರಾಚರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರಸ್ಥಂಭ.

ಈತನೇ ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ: ಭವ್ಯತೆಯ ಪರಮಶ್ರೇಷ್ಠ.

ಈತನೇ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ : ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೆಲೆಸಿರುವಾತ ಮತ್ತು ಸಕಲವೂ ಈತನಲ್ಲಿಯೇ ಅವಿರ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಈತನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ : ಈತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈತನನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈತನನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

DAY TWO

2.पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः ।

अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च ॥ २॥

 pUtAtmA paramAtmA ca muktAnAm paramA gatiH

 avyayaH puruSaH sAkSI ksetrajno’kSara eva ca.

ಪೂತಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಚ ಮುಕ್ತಾನಾಂ ಪರಮಾ ಗತಿಃ ।

ಅವ್ಯಯಃ ಪುರುಷಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞೋಽಕ್ಷರ ಏವ ಚ ॥ 2॥

10. pUtAtmA:ಪೂತಾತ್ಮಾ 11. paramAtmA: ಪರಮಾತ್ಮಾ

12. muktAnAm –paramA- gatiH: ಮುಕ್ತಾನಾಂ ಪರಮಾ ಗತಿಃ 13. avyayaH:   ಅವ್ಯಯಃ

14. puruSaH: ಪುರುಷಃ 15. sAkSI: ಸಾಕ್ಷೀ   16. ksetrajnaH: ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಃ  17. akSarahH: ಅಕ್ಷರಃ    .

For performing  nAma japa:

10.    OM  puTAtmane  namaH          ಓಂ ಪೂತಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ।

11.    OM  paramAtmane  namaH          ಓಂ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ನಮಃ ।

12.    OM  muktAnAm-paramA-gataye  namaH      ಓಂ ಮುಕ್ತಾನಾಂ ಪರಮಾ ಗತಯೇ ನಮಃ ।

13.    OM  avyayAya  namaH              ಓಂ ಅವ್ಯಯಾಯ ನಮಃ ।

14.    OM   puruSAya  namaH                ಓಂ ಪುರುಷಾಯ ನಮಃ ।

15.     OM   sAkSiNe  namaH                          ಓಂ ಸಾಕ್ಷಿಣೇ ನಮಃ ।

16.    OM  kShetrajnAya  namaH              ಓಂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಾಯ ನಮಃ ।

17.    OM  akSharAya  namaH               ಓಂ ಅಕ್ಷರಾಯ ನಮಃ ।

SUMMARY:

He is Paramatma, the Supreme Self, pure in Essence.

He is the Supreme Goal for the souls that seek Liberation.

They find Permanent Refuge in his Abode.

He gives them the direct experience of his Divine Presence.

Impressed by their devotion, he gives them the Delight of his Presence.

He knows the Kshetra, Exclusive Field, where he can grace his Devotees.

And His Immense Magnificence remains undiminished forever.

ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ಪರಮಾತ್ಮಾ, ಶ್ರೇಷ್ಠಾತ್ಮಾ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮೂಲತತ್ವರೂಪಿ.

ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಈತನೇ ಪ್ರಧಾನ ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಈತನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಶ್ವತ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಮಕ್ಷಮದ ಅನುಭಾವವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡುವಾತ ಈತ.

ಭಕ್ತರ ಉಪಾಸನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದ ಆನಂದವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವನು ಈತ.

ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಹರಸಲು ಬೇಕಾದಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅರಿತಿರುವಾತ ಈತ

ಮತ್ತು ಈತನ ಅಪರಿಮಿತ ಭವ್ಯತೆಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

DAY THREE

3. योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः ।

    नारसिंहवपुः श्रीमान् केशवः पुरुषोत्तमः ॥ ३॥

   yogo yogavidAm netA pradhAna-puruSezwaraH

  nArasimhavapuH srImAn kezavaH puruSottamaH.

  ಯೋಗೋ ಯೋಗವಿದಾಂ ನೇತಾ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೇಶ್ವರಃ ।

  ನಾರಸಿಂಹವಪುಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಕೇಶವಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ॥ 3॥

18. yogaH: ಯೋಗಃ    19. YogavidAmnetA ಯೋಗವಿದಾಂ ನೇತಾ

20. pradhAna-puruSezwaraH:  ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೇಶ್ವರಃ

21. nArasimha-vapuhH: ನಾರಸಿಂಹವಪುಃ 22. srImAn: ಶ್ರೀಮಾನ್ 23. kezavaH: ಕೇಶವಃ

24. puruSottamaH:   ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ

For performing  nAma japa:

18. OM yogAya namah         ಓಂ ಯೋಗಾಯ ನಮಃ ।

19.OM yogavidAm-netre namaH  ಓಂಯೋಗವಿದಾಂ ನೇತ್ರೇ ನಮಃ ।

20. OM pradhAna-puruSezarAya namaH   ಓಂ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷೇಶ್ವರಾಯ ನಮಃ ।

21.OM nArasimha-vapuSe namaH   ಓಂ ನಾರಸಿಂಹವಪುಷೇ ನಮಃ ।

22.  OM srImate namaH                   ಓಂ ಶ್ರೀಮತೇ ನಮಃ ।

23. OM kezavAya  namaH                    ಓಂ ಕೇಶವಾಯ ನಮಃ ।

24. OM puruSottamAya namaH   ಓಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಯ ನಮಃ ।

SUMMARY:

He is Yoga, the means to reach him.

As a Master, he leads those that are well established in yoga to attain union with Him.

He is the Master of Prakriti as well as those bound by Nature.

As the Saviour, he assumes several forms like the Man-Lion body, Narasimha, to save devotees like Prahlada.

He is Ever Graceful, Lovely and Charming with locks of black curly hair.

He is the Best and Most Eminent among all beings.

 ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ಯೋಗವು, ಅಂದರೆ ಈತನನ್ನು ಸೇರುವ ಸಾಧನವು ಈತನೇ.

ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು, ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೊಂದುವ ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿರುವ ಸ್ವಾಮಿಯು ಈತನು,

ಪ್ರಕೃತಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಾವರಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳ ಧಣಿ ಈತ.

ಸಂರಕ್ಷನಾಗಿರುವ ಈತನು, ಪ್ರಹ್ಲಾದನಂತಹ ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನರಸಿಂಹ ಅವತಾರದಂತಹ ಹಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಾತನು.

ಮನೋಹರವಾದ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಈತ ಸದಾ ಸುಂದರ ಹಾಗೂ ಆಕರ್ಷಕ.

ಈತನೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟನು.

DAY FOUR

4. सर्वः शर्वः शिवः स्थाणु: भूतादिर्निधिरव्ययः ।

सम्भवो भावनो भर्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ ४॥

sarvaH zarvah zivah sthANur bhUtAdir nidhir avyayaH

sambhavo bhAvano bhartA prabhavaH prabhur IzvarahH

ಸರ್ವಃ ಶರ್ವಃ ಶಿವಃ ಸ್ಥಾಣುರ್ಭೂತಾದಿರ್ನಿಧಿರವ್ಯಯಃ ।

ಸಮ್ಭವೋ ಭಾವನೋ ಭರ್ತಾ ಪ್ರಭವಃ ಪ್ರಭುರೀಶ್ವರಃ ॥ 4॥

25. sarvaH: ಸರ್ವಃ   26. zarvaH: ಶರ್ವಃ   27. zivaH: ಶಿವಃ

28. sthANuH: ಸ್ಥಾಣುಃ    29. bhUtAdiH: ಭೂತಾದಿಃ

30. nidhi-ravyayaH:  ನಿಧಿರವ್ಯಯಃ  31. sambhavaH: ಸಮ್ಭವಃ  32. bhAvanaH: ಭಾವನಃ

33. bhartA:  ಭರ್ತಾ  34. prabhavaH: ಪ್ರಭವಃ  35. prabhuH: ಪ್ರಭುಃ 36. IzwaraH: ಈಶ್ವರಃ

For doing nAma japa:

 25. OM sarvasmai namaH   ಓಂ ಸರ್ವಸ್ಮೈ ನಮಃ ।

 26. OM zarvAya  namaH   ಓಂ ಶರ್ವಾಯ ನಮಃ ।

  27. OM zivAya  namaH   ಓಂ ಶಿವಾಯ ನಮಃ ।

  28. OM sthANave namaH   ಓಂ ಸ್ಥಾಣವೇ ನಮಃ ।

  29. OM bhUtAdaye namaH   ಓಂ ಭೂತಾದಯೇ ನಮಃ ।

  30. OM nidhaye-avyayAya namaH    ಓಂ ನಿಧಯೇ ಅವ್ಯಯಾಯ ನಮಃ ।

  31. OM sambhavAya namah   ಓಂ ಸಮ್ಭವಾಯ ನಮಃ ।

  32. OM bhAvanAya namaH     ಓಂ ಭಾವನಾಯ ನಮಃ ।

  33. OM bhartre namaH       ಓಂ ಭರ್ತ್ರೇ ನಮಃ ।

  34. OM prabhavAya namaH   ಓಂ ಪ್ರಭವಾಯ ನಮಃ ।

   35. OM prabhave namaH       ಓಂ ಪ್ರಭವೇ ನಮಃ ।

   36. OM IzvarAya namaH       ಓಂ ಈಶ್ವರಾಯ ನಮಃ ।

Summary

He is Sarva, the Source and Support of all existences.

He prevents the evil forces from harming all the existences.

He stands steadfast in conferring Auspiciousness and bestowing favors on his devotees.

He is the Most Desirable One sought after by everyone.

Like a Treasure, though enjoyed continuously, he remains inexhaustible.

His Exalted Incarnations are filled with Majesty and Purposefulness.

He generates the fruits of actions for all beings to enjoy.

As Prabhu, he has the Lordly Power to grant Pleasures as well as Liberation.

ಸಾರಾಂಶ

ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಹಾಗೂ ಬದುಕಿನ ಅಧಾರಸ್ತಂಭವಾದ ಈತನೇ ಸರ್ವನು.

ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು ಈತನೇ.

ತನ್ನ ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಶುಭವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಧೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವವನು ಈತನೇ. 

ಸರ್ವರಿಂದಲೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದ ಆನಂದದಾಯಕನು ಈತನೇ.

ಸತತವಾಗಿ ಆನಂದದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಈತನು ಕರಗದ ನಿಧಿಯಂತವನು.

ಈತನು ಘನತೆವೆತ್ತ ಅವತಾರಗಳು ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸದುದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಈತನು ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರಭುವಾದ ಈತನಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕರುಣಿಸುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ.

DAY  FIVE

5. स्वयम्भूः शम्भुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ।

अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥ ५॥

svayambhUH zambhur AdityaH puSkarAkSo mahA-swanaH

anAdi-nidhano dhAta vidhAta dhAtur uttamaH.

ಸ್ವಯಮ್ಭೂಃ ಶಮ್ಭುರಾದಿತ್ಯಃ ಪುಷ್ಕರಾಕ್ಷೋ ಮಹಾಸ್ವನಃ ।

ಅನಾದಿನಿಧನೋ ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಧಾತುರುತ್ತಮಃ ॥ 5॥

37. svayambhUH: ಸ್ವಯಮ್ಭೂಃ 38. zambhuH:  ಶಮ್ಭುಃ 39. AdityaH: ಆದಿತ್ಯಃ

40. puSkarAkSaH: ಪುಷ್ಕರಾಕ್ಷ: 1.  mahA-swanaH: ಮಹಾಸ್ವನಃ

42 anAdi-nidhanaH:  ಅನಾದಿನಿಧನಃ 43. dhHAtA:  ಧಾತಾ

44. vidhAtA: ವಿಧಾತಾ 45. dhAturuttamaH:  ಧಾತುರುತ್ತಮಃ

For doing nAma japa:

37. OM  svayambhuve namaH ಓಂ ಸ್ವಯಮ್ಭುವೇ ನಮಃ ।

38. OM zambhave namah   ಓಂ ಶಮ್ಭವೇ ನಮಃ ।

39. OM AdityAya namaH   ಓಂ ಆದಿತ್ಯಾಯ ನಮಃ ।

40. OM puSkarAksAya namaH ಓಂ ಪುಷ್ಕರಾಕ್ಷಾಯ ನಮಃ ।

 41. OM  mahAsvanAya namaH  ಓಂ ಮಹಾಸ್ವನಾಯ ನಮಃ ।

42. OM anAdi-nidhanAya namaH ಓಂ ಅನಾದಿನಿಧನಾಯ ನಮಃ ।

43. OM  dhAtre namaH    ಓಂ ಧಾತ್ರೇ ನಮಃ ।

44. OM vidhAte  namaH   ಓಂ ವಿಧಾತ್ರೇ ನಮಃ ।

45.OM dhAtave -uttamAya namaH  ಓಂ ಧಾತುರುತ್ತಮಾಯ ನಮಃ ।                  

Summary

He is SvayambhUH, one who manifests himself in this world by his own Free Will.

With a graceful appearance and stately character, he bestows happiness on his devotees.

He has the Sun as his Residence.

His lotus-like eyes are characteristic of Extraordinary Affluence and Sovereignty.

He possesses that great Sound AUM which symbolizes the essence of all the Vedic utterances.

He is without a Beginning or an End.

He positions himself in the inanimate Nature and causes Creation to happen through Brahma.

He remains superior to his own Creation.

 ಸಾರಾಂಶ

ಈತನು ಸ್ವಯಂಭೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ

ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಾತೀತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಮನೋಹರ ರೂಪದ ನೋಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ

ಈತನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈತನು ಸೂರ್ಯನನ್ನೇ ತನ್ನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಈತನ ಕಮಲದಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳು ಈತನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪತ್ತಿನ ವೈಶಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವೇದಪಠಣದ ಸಾರವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾತನು ಈತನು.

ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಈತ.

ಜೀವವಿಲ್ಲದ ಜಡಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮುಖಾಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರ್ಯ ನಡೆಸುವವನು ಈತ.

ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೇ ಅತೀತನಾದವನು ಈತ.

DAY SIX

6. अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ।

विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः ॥ ६॥

aprameyo hrSIkezaH padma-nAbho’mara-prabhuH

vizvakarmA manustvaStA sthaviStaH sthaviro dhruvaH.

ಅಪ್ರಮೇಯೋ ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಪದ್ಮನಾಭೋಽಮರಪ್ರಭುಃ ।

ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಮನುಸ್ತ್ವಷ್ಟಾ ಸ್ಥವಿಷ್ಠಃ ಸ್ಥವಿರೋ ಧ್ರುವಃ ॥ 6॥

46. aprameyaH: ಅಪ್ರಮೇಯಃ 47. hrSIkezaH:ಹೃಷೀಕೇಶಃ48. padmanAbhaH:ಪದ್ಮನಾಭಃ

49. amaraprabhuH: ಅಮರಪ್ರಭುಃ    50. vizvakarmA: ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ 51. manuH: ಮನುಃ

52. tvaStA: ತ್ವಷ್ಟಾ 53. sthaviStaH: ಸ್ಥವಿಷ್ಠಃ 54. sthaviraH:ಸ್ಥವಿರಃ 55. dhruvaH: ಧ್ರುವಃ  

FOR DOING NAMA JAPA

46. OM aprameyAya namaH   ಓಂ ಅಪ್ರಮೇಯಾಯ ನಮಃ ।

47.OM hriSIkezAya namaH    ಓಂ ಹೃಷೀಕೇಶಾಯ ನಮಃ ।

48.OM padmanAbhAya namaH   ಓಂ ಪದ್ಮನಾಭಾಯ ನಮಃ । 

49.OM amaraprabhave namaH    ಓಂ ಅಮರಪ್ರಭವೇ ನಮಃ ।

50.OM vizvakarmaNe namaH       ಓಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣೇ ನಮಃ ।

51.OM manave namaH            ಓಂ ಮನವೇ ನಮಃ ।

52.OM tvaStre namaH            ಓಂ ತ್ವಷ್ಟ್ರೇ ನಮಃ ।

53.OM sthaviStAya namaH    ಓಂ ಸ್ಥವಿಷ್ಠಾಯ ನಮಃ ।

54.OM sthavirAya namaH     ಓಂ ಸ್ಥವಿರಾಯ ನಮಃ ।

55.OM dhrvAya   namaH            ಓಂ ಧ್ರುವಾಯ ನಮಃ                  

 Summary

He is AprameyaH.  His Form, Supreme Potency and Truth are beyond the comprehension of even Brahma and others.

Joy, Delight, Felicity and Affluence are his divine qualities.

He has in his navel a Lotus that has given birth to Brahma.

He keeps himself engaged continuously in every activity of the Universe either directly or through Brahma and others.

By a mere trace of his desire, all actions bear fruit.

After creating the Universe, he has divided it into different planes like the Divine, the Human, etc., keeping them resplendent.

He is Eternal, time remaining subservient to him.

He remains Changeless amidst immense changes in the Universe.

ಸಾರಾಂಶ

ಈತನೇ ಅಪ್ರಮೇಯ. ಈತನ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಮೋಚ್ಛ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಸಂಧತೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತಿತರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೂ ಅತೀತವಾದದ್ದು.

ಹರ್ಷ, ಸಂತೋಷ, ಪರಮಾನಂದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಈತನ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಈತನು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಜನ್ಮಕೊಟ್ಟ ಕಮಲವುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತಿತರರ ಮುಖಾಂತರವಾಗಲೀ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಆಗುಹೋಗುಗಳಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವಾತನೇ ಈತ.

ಈತನ ಅಭಿಲಾಷೆಯ ಕುರುಹಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲವನ್ನೀಯುತ್ತವೆ.

ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ, ಮಾನುಷ, ಮತ್ತಿತರ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಜ್ವಲವಾಗಿರುವಾತನೇ ಈತ.

ಈತನು ಸನಾತನನು, ಕಾಲಾತೀತನು.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಾಗುವ ಅಪರಿಮಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಈತನು ಸ್ಥಿರನಾದವನು.

DAY SEVEN

7. अग्राह्यः  शाश्वतः  कर्ष्णो  लोहिताक्षः  प्रतर्दनः

प्रभूतस् –त्रिककुब्धाम  पवित्रं  मङ्गलं  परम् .

agrAhyaH zAzvataH krsNo lohitAkSaH pratardanaH

prabhUtas-trikakubdhAma pavitraM mangalaM param.

ಅಗ್ರಾಹ್ಯಃ ಶಾಶ್ವತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಃ ಪ್ರತರ್ದನಃ ।

ಪ್ರಭೂತಸ್ತ್ರಿಕಕುಬ್ಧಾಮ ಪವಿತ್ರಂ ಮಂಗಲಂ ಪರಮ್ ॥ 7॥

56. agrAhyaH:ಅಗ್ರಾಹ್ಯಃ 57. zAzvataH:ಶಾಶ್ವತಃ 58. krsNaH: ಕೃಷ್ಣಃ

59. lohitAkshaH: ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಃ 60. pratardanaH: ಪ್ರತರ್ದನಃ

61. prabhUtaH: ಪ್ರಭೂತಃ 62. trikakubdhAmaH:ತ್ರಿಕಕುಬ್ಧಾಮಃ

63. pavitraM:ಪವಿತ್ರಂ 64. mangalaMparamM:  ಮಂಗಲಂ ಪರಮ್

FOR DOING NAMA JAPA

56. OM agrAhyAya namaH         ಓಂ ಅಗ್ರಾಹ್ಯಾಯ ನಮಃ ।                      

57. OM zAzvatAya namaH    ।      ಓಂ ಶಾಶ್ವತಾಯ ನಮಃ ।

58.OM krsNAaya namaH            ಓಂ ಕೃಷ್ಣಾಯ ನಮಃ ।।                              

59.OM lohitAksAya namaH        ಓಂ ಲೋಹಿತಾಕ್ಷಾಯ ನಮಃ      

60.OM pratardanAya namaH  ಓಂ ಪ್ರತರ್ದನಾಯ ನಮಃ ।